Боги силу и честь даровали нам, об ином просить не приходится!..
У світосприйнятті язичника немає місця ворожнечі ні на релігійному, ні на етнічному грунті. Бо його світогляд не допускає наявності непогашених конфліктів, оскільки це просто недоцільно. Тому-то наші Предки завжди жили в любові і в світі, і один з одним, і з сусідами, і з будь-якими далекими чужинцями-чужеродцамі, але головне, - з Матір'ю Природою. Тому-то й закон гостинності - найперший закон у всіх народів старовини.
Нині важко собі уявити той стан душевного спокою і рівноваги, в якому перебували Предки язичники. Адже вже кілька тисячоліть на Землі йде невмотивована, непояснена здоровим глуздом війна. Звичайно, мені стануть заперечувати, вказуючи на військові походи Предків, але сама історія (до речі, доступна лише в описах попів і мулл) говорить про те, що війни язичників мали конкретні і зрозумілі мотиви і закінчувалися миром. Мабуть і війнами в сучасному розумінні їх називати не зовсім правильно. Скоріше це - оперативні втручання з метою відновлення Правди і Справедливості. Та й як же ще називати процедуру Помста Образ?
Як міркує язичник? Якщо є загроза - усунь її, ефективно і грамотно. А неотмщенниє образа - така загроза, адже безкарність провокує кривдника на нанесення ще більших образ. Ось і доводиться вправляти мізки нерозумним. Що ж ми бачимо в сучасній війні? Вона закінчується не відновленням світу-справедливості-правди, вона закінчується лише перемогою. А перемога не є кінцева стадія війни, вона лише її апогей. Тому й кажуть, що перемогою ще необхідно скористатися. І від того, як і хто це зробить, залежить результат військового конфлікту.
Для язичника ще до початку війни зрозумілий результат. Він завжди воює за встановлення миру, в іншому випадку бойові дії не мають для нього практичного сенсу, а тому абсолютно не мотивовані. Саме цю залізну логіку зі свідомості народу і покликані витравлювати ідеології, які сьогодні по якомусь непорозумінню називають християнською і ісламською релігією-вірою-законом. Вся суть їх впливу на психіку полягає в тому, щоб рвати логічні ланцюжки, стверджуючи ілюзорність нашого світу. Їх основний постулат - життя людини нікчемна і безглузда, а усе навколишнє аж ніяк не є осередок великої гармонії Природи, де людина природна її частина, де життя і смерть не викликають страху.
Для язичника все навколишнє - живе і рідне, а бузувірські вчення переконують його у зворотному. Вони вчать, що можна і потрібно робити злочинні діяння, якщо ті спрямовані на те, щоб поліпшити якість загробного життя. Мусульманин міркує так: «я повинен за допомогою джихаду будувати халіфат, тоді настане кінець цього світу і хтось, що має 99 імен, оцінивши заслуги, нагородить мене безліччю жінок, нескінченною кількістю дуже смачної їжі і вина, а так само позбавить від необхідності відволікатися на те, щоб ходити в туалет. В іншому ж випадку я потраплю в пекло, де борошна так само конкретні і відчутні ». Для християнина все приблизно теж. По суті, кінець світу, страшний суд, рай і пекло придумали для маніпуляцій людьми за допомогою страху. Звичайно, людей потрібно ще налякати, переконавши, що все це можливо. І тут всі засоби хороші.
Для язичника ж взагалі немає поняття смерті. Все, що пішли за Крайку, завжди поруч. Їх ефірний стан дозволяє допомагати або шкодити, взаємодіючи з щільним світом, тобто діяти осмислено й умотивовано. Тим-то, так багато в язичницьких обрядах і звичаях приділено уваги підтримці зв'язку з Предками, з тими, хто за крайкою. І сором, і гордість язичника засновані не на страху покарання, як це є у мусульманина або християнина, а на природженому розважності Честі. Тому Предки і говорили про якихось справах чи вчинках, що в них немає Честі. Не страх, а саме сором перед Предками, які завжди поруч і пам'ять яких ніяк не можна зганьбити, являє собою язичницький Духовний Стрижень. Тому для язичника (мова по-російськи - народ) поняття Предок-Рід - священне, на відміну від християн і мусульман, ідеологія яких намагається стерти зв'язок з предками і переключити всю увагу на страх Божий.
Будь-яка влада, так чи інакше, має потребу в обгрунтуванні своїх домагань на право розпоряджатися життям і майном. Якщо у язичників цивільно-правові відносини вписані в загальну світоглядну концепцію і не мають потребу в обгрунтуванні, оскільки являють собою продовження логіки буття, а тому зрозумілі кожному інтуїтивно. Те догматичні ідеологічні концепції людських відносин навпаки гостро мають потребу в обгрунтуванні своїх догматів. І з огляду на відсутності в цих, кажучи сучасною мовою, законодавчих базах, внутрішньої початкової логіки, адептам цих ідеологій доводиться вдаватися до насильства. Тому головним їхнім аргументом і є страх.
Звичайно ж, ці адепти концентрують почуття страху на головному предмет своїх ідеологічних конструкцій - на тому, що вони називають Богом. А зважаючи на те, що сам Бог не може проявити себе, щоб підтвердити вселяється страхи, то доводиться адептам це справа брати в свої пустотливі ручки, так воно надійніше. Тим-то, проповідники ісламу і християнства намагаються залякувати громадян, де словом, а де і ділом. Адже їм краще знати, чого і як хоче Бог. Так із Джерела Любові, народжується життя, з Гаранта Справедливості, Правди, Закону, Бог, зусиллями догматичних ідеологій, перетворюється на джерело страхів, причому, в абсолютно непередбачуваний і незрозумілий. Я б навіть сказав, в чужій або чужий всього людського. Мабуть тому у мусульман і християн так цінуються біснуваті, і їх незв'язний марення приймається, як прояв божественної волі.
Тому-то глибинне і всеосяжне розуміння світу змінилося в головах нещасних догматиків сакраментальною формулюванням: «на все воля Бога». Звідси вони виводять і головне обгрунтування своєї влади над людьми: «вся влада від Бога». А сперечальників і незадоволених, природно, з волі Бога, визнають ворогами і знищують. Щоб Бога не сміли гнівити. Ось і все обгрунтування домагань. Мені, звичайно ж, можуть заперечити, що й погани намагаються дізнаватися Божу волю. Але вони саме намагаються її Дізнаватися, і, якщо що, мають повне право активно впливати на цю волю. І вони аж ніяк ніколи не видають за цю волю те, що приходить в голову, для обгрунтування користі.
Для язичника весь світ наповнений життям, тому він з дівоцтва привчається бути чуйним, сприймаючи коливання світу. І, звичайно ж, він намагається підтримувати цей зв'язок двосторонньо. Він справедливо і обгрунтовано вважає себе активним і повноцінним учасником світових процесів. І Божественна воля сприймається їм не інакше, як дружня порада, яку можна послухати, прийняти або спробувати переконати Друга поміняти свою думку. Тому і всі язичницькі обряди суть спілкування близьких друзів-родичів. Адже тільки з родичем або іншому можна зайнятися іграми, переломити хліб, пустити по колу братину, зігрітися біля вогнища. Можна співати і щиро веселитися, насолоджуючись вічної зв'язком з усім світом. Тільки людина, що не відає страху, може щиро радіти життю.
Саме з цієї причини догматичні ідеології так люто й так планомірно намагаються викорінити всі звичаї предків - їм ненависна радість буття. Але при цьому самі мракобіси зовсім не поспішають відправитися в свій рай, їм чомусь необхідно створити з нашої землі так мальовничо мальованої ними пекло. Цікаво, звідки вони всі в таких подробицях знають? Тут варто зауважити, що в староанглійській мові слово пекло означає похоронне багаття, погодьтеся, вельми показова трансформація понять, з урахуванням вогнищ інквізиції і похоронних обрядів язичників. Типова спроба дискредитації священного для людини поняття - Вогонь, до речі, перською мовою це слово звучить, як російське Батько (آتش).
Слова пожвавлюються звуком, а думка наповнює їх змістом. І якщо змінити якусь складову пожвавлення-втілення слова, то воно може з корисного стати шкідливим і небезпечним. Воно почне працювати на ідеологію, а не на здоровий глузд. Тому попи і мулли насамперед забирають під свій ексклюзивний контроль юриспруденцію, освіту, літературу, науку і літописання. У результаті такої їхньої діяльності ми і отримуємо так звані християнські або ісламські культури-цивілізації. За таких обставин мракобіси без церемоній привласнюють собі всі досягнення народу, на якому вони беруться паразитувати.
І все, що було до них і при них, стає виключно їхньою заслугою. При цьому те, що робиться ними шкідливого (хоча, що робиться корисного?), Сміливо списується на те, що ним де заважали нерозумні люди, сили зла та інші, вигадані персонажі, робити щось хороше, а вони де старалися, як могли . Взагалі, лицемірство відмінна риса догматичних ідеологій, точніше сказати їх сакральна суть. І це зрозуміло, адже: Сором, Совість, Честь, Гідність, Любов, Хоробрість, Розумність в них замінені одним лише страхом. А як же тоді всі перераховані поняття? Виходить, вони не потрібні людині? Та й людина попам і мулл не потрібен, їм потрібен раб, який не в змозі ні відповідай за себе, ні постояти.
Але, як то кажуть, «хрін вам на дурну пику»!
Язичник сильний Знанням і наявністю в його душі вищеперелічених якостей, а так само відсутністю рабського страху. Язичник в змозі відрізнити брехню від Правди. Він сильний усіма поколіннями своїх Предків, які завжди поруч, завжди готові допомогти своїм нащадкам. І цей зв'язок нікому не вдасться розірвати ні силою, ні хитрощами, ні зрадою. Тому ми не допустимо, щоб бузувіри зруйнували наш світ. Ми станемо діяти розумно і грунтовно. Ми акуратно і не поспішаючи відновимо всі наші звичаї і традиції. Для цього ми станемо реєструвати всілякі суспільства і громади з відновлення традицій, побуту, історії та культури, і при цьому нам немає потреби відмовлятися від досягнень людства, оскільки ми живемо в гармонії зі світом.
Ми станемо, будувати живі музеї старовини, ми станемо вчити дітей справжньої, а не придуманої історії. І все це ми робитимемо на засоби по праву належать нам, бо ще ніхто не забрав у нас нічого у відкритому бою, тому всі розмови про окупацію і обікраденим народі нехай ведуть Слинька і плакси. Ми не піддамося на брехливі вмовляння. Нам нікуди поспішати, за нашою спиною неозора вічність людського минулого, а попереду така ж нескінченна далечінь майбутнього. І там немає ніяких кінців світу, і інших вигадок біснуватих проповідників. Ми станемо жити, як жили предки - світло і радісно!
Зміцняйтеся, братіє, до роду рід, Брат до брата і плем'я до племені - І ніхто наших вотчин не відбере, Нам судження з початку часу! Тут ми, русичі, славимо своїх Богів, Свої танці ведемо та ігрища, Свої пісні ладнаємо серед бенкетів, Свої правимо суди і трізніща. Тут пучкою кровної своєї землі Присипаємо ми рани пекучі, Щоб Мари смерті побачити змогли: З якої ми породи скручені! Щоб сказали Боги: - У тім немає вини, Хто загинув, свій край защіщаючі, Хто до Наві прах з рідної країни До тяжких ран ніс пріжімаючі. Скажуть Боги нам: - Така є Русь! І такий перебувати навіки їй! І укладів тих не забудуть нехай Князі, ні старшини якісь! Щоб той, хто орачеві порадел, Хто не знітився перед силою ворожої, Обирався князем для мудрих справ, Нагороджувався казною княжої. А то є князі - лише данина гребуть, Учиняють побори жадібні, Влада синам своїм, онукам передають, Усюди скверни лагодять грець!
