Москва
нам не понравилась. Москали все от взрослого до малого - само
лукавство. Жизнь их очень связана, никто из чужестранцев не может этого
перенести, человеку всё время кажется, что он в тюрме. Шутки и смех
стали нам совсем чужды, т.к. лукавые москали постоянно подслушывали нас
и о всём доносили царю...Когда мы въехали на Украину, увидели Печерскую
Лавру, наши души задрожали от радости и утешения, мы благодарили Бога,
что вернулись на эту благословенную землю. Целых два года в Москве
колода висела на наших сердцах и разум был придушен, потому что там ни
кто не может себя чувствовать свободно, в душе было постоянное
беспокойство. Зато Козацкая страна была для нас будто бы наша родная, а
её жители были нашими добрыми приятелями, и людьми, будто же мы сами. А. Маерберг, посол цесаря Леопольда I. 1661г.
Разговор
москалей, как людей, не знающих никакого образования и воспитания,
несет в себе бессмысленность, чаще всего дикую для образованного
человека. Постоянная ругань, увлечение наиболее грязными темеми,
которые унижают чистое имя других складывают их разговоры и беседы.
Врут жители Москвы с неимоверной нахальностью и без всякого стыда…
Де ла Невиль, французский дипломат 1689г.
Московитяне,
собственно говоря, настоящие варвары, недоверчивые, лживые, жестокие,
распутные, обжорливые, корыстолюбивые, попрошайки и трусы. Они до такой
степени грубы и необразованы, что без помощи немцев, которых в Москве
страшная сила, не смогли бы сделать ничего путного. Иоганн Георг Корб секретарь посольства всё того же цесаря. 1700г.
Среди
москалей всегда и всюду можно найти фальшивых свидетелей, т.к. до такой
степени деморализованы их понятия что обман у них считается признаком
высокого ума... Народ не образованый, имеют вялый и тупой ум. В
прошении к царю москалы обязаны подписываться уменьшительными именами,
например, вместо Яков – Якушка, добавляя при этом «холоп» и «подлейший
и презреннейший раб» Даже у турков нет такого унижения, и такого
гадкого раболепия перед Оттоманами. У москалей нет никакого стыда
паеред ложью. С этой страны до такой степени выжжено зерно
допропорядочности, что само преступление приобретает славу
допропорядочности. 4 февраля 1699г. посольство попыталось проверить
слухи о якобы ужасных пытках стрельцов. Напрвились в Преображенское.
Когда приехали, услышали жуткие вопли, пошли в ту сторону. Только вошли
в ту палату, перепугались, увидев там бояр и царя с окровавленной
плетью.
Датский посол Юль Юст 1711г.
В
Московии от всех болезней три доктора: Баня, Водка и Чеснок. Поэтому от
них страшно смердит, и чужестранец, Когда который приезжает туда
впервые и не привык к этой вони, решительно не в состоянии усидеть у
них в комнате, особенно при большом присутствии людей. Потребляя
омерзительную пищу и при этом одеваясь очень неопрятно, обыкновенно без
нижнего белья, москали распространяют вокруг себя такую вонь, что
прожив 3-4 дня в обычной комнате, окончательно отравляют в ней воздух,
так что для европейца она окончательно становится непригодной навсегда.
Они чванливы, лживы, всех в чем-то подозревают, сварливы, мелочны,
тупы, грубы, необразованны. Когда россияне рассердятся, то обзывают
друг друга распоследними словами, и по очень распространённому здесь
обычаю, плюют друг другу в лицо… Южнорусские козаки во всех
отношениях честнее и опрятнее россиян. Козаки, подобно россиянам,
греческой веры, но в колокола звонят по нашему, между тем, как в Москве
исключительно «трезвонят», беспорядочно и громко. Местные жители, как и
вообще всё население Козацкой Украины отличаются большой
уважительностью и опрятностью, одеваются чисто, и набело белят свои
дома. Это так впечатлило посла, что он пишет это несколько раз подряд.
Джозеф Маршалл, английский посол 1772г..
Серб Юрий Крижанич о Московии, XVII век:
«Русский
человек сам ничего не выдумает, если ему не укажут; книг у него никаких
нет ни о земледелии, ни о других промыслах; он ленив, не промышлен, сам
себе не хочет добра сделать, если силою не будет принужден; язык его
беден, беднее всех главных европейских языков, потому неудивительно,
что и разумы наши тупы и коосны; чего не можем словом сказать, того не
можем и думою замыслить; истории русский человек не знает, никаких
политических разговоров вести не может и потому иностранцы его
презирают. В покрое платья высказывается разум народа: русское платье
некрасиво и неудобно, за него иностранцы зовут нас варварами, особенно
нерасчесанные волосы и борода, остриженная голова делают нас мерзкими,
смешными, какими-то лесовиками. Едим мы нечисто, деньги прячем в рот;
мужик держит полную братину и пальцы в ней окунуты, так и гостю подает;
квас продается погано, посуда не моется. Датский король сказал о наших
послах: 'Если эти люди еще ко мне придут, то должен буду построить им
свиной хлев: потому что, где они постоят, там полгода ниикто не может
жить от смрада'. Неуменье изъясняться, лень, пьянство и
расточительность — главные наши природные свойства; от расточительности
происходит жестокость относительно подчиненных. У нас нет пририродной
бодрости, благородной гордости, одушевления, не умеем держать себя с
достоинством. Турки и татары, хотя и побегут, не дадут себя даром
убить, но обороняются до последнего издыхания. А наши ратные люди когда
побегут, то уже не оборотятся, но дают себя сечь, как мертвые. Великое
наше народное несчастие — эта неумеренность во власти: не умеют наши
люди ни в чем меры держать, не могут средним путем ходить, но все по
окраинам и пропастям блуждают. То то у нас правительство вконец
распущено, господствует своеволие, безнарядье, то уже чересчур твердо,
строго и свирепо. Во всем свете нет такого безнарядного и распутного
государства, как Польское, и нет такого крутого правительства, как в
России, Расплодились в русском народе премерзкие нравы, так что пред
другими народами русские являются обманчивыми, неверными, склонными к
воровству, убийству, неучтивыми в беседе, нечистоплотными. А отчего все
это происходит? Оттого, что всякое место наполнено кабаками, заставами,
откупщиками, целовальниками, выемщиками, тайными доносчиками: люди
отовсюду и везде связаны, ничего не могут свободно делать, трудом рук
своих не могут свободно пользоваться. Все должны делать и торговать
тайком, в молчанку, со страхом и трепетом, укрываться от такой огромной
толпы правителей или палачей. А сами эти целовальники и притеснители
народа, не получая достаточного жалованья, не могут как должно
исполнять своих обязанностей, нужда заставляет нх искать корысти и
брать подарки от воров. Таким образом, люди, привыкши все делать
тайком, как воры, со страхом, с обманом забывают всякую честь,
становятся трусливы на войне, делаются склонны ко всякой нелюдскости,
нескромности и нечистоте; не умеют они ценить чести, не умеют делать
различия между людьми. Первый вопрос, с которым обращаются к незнакомом
человеку: 'Есть ли у тебя жена?' Второй: 'Сколько поучаешь царского
жалованья? Сколько у тебя имения?' Не стыдятся купаться перед всем
народом. Если они в ком-нибудь нуждаются, то не знают меры унижению.
Итальянцы, испанцы, турки бережливы и трезвы; немцы бережливы, но
большие пьяницы; все славяне расточительны и любят попировать; однако
ни у немцев, ни у остальных славян, нигде на свете, кроме одной русской
державы, не видно такого гнусного пьянства: по улицам в грязи валяются
мужчины и женщины, миряне и духовные, и многие от пьянства умирают, У
турок нам должно учиться трезвости, стыдливости и правосудию. Эти
неверные не менее нас грешат противуестественным грехом, но они
соблюдают стыдливость: никто у них не промолвится об этом грехе, не
станет им хвастаться, ни упрекать другого. Если кто проговорится, то не
останется без наказания, а у западных народов сожигают таких
преступников. В России же этот гнусный грех считают шуткою. Публично, в
шутливых разговорах, один хвастает грехом, иной упрекает другого,
третий приглашает к греху, недостает только, чтоб при всем народе
совершали преступление. Необходимо в этом государстве употребить
какие-нибудь средства, чтоб поднять стыдливость против содомии,
общественную трезвость против гнусного пьянства, правосудие против
чиновников, о которых говорит Исайя: 'Начальники твои — сообщники
воров'.»
Комментарий историка Соловьёва:
"Такую-то
печальную картину народного банкротства в экономическом и нравственном
отношении начертывает нам славянский патриот, которого нельзя
заподозрить в равнодушии или злорадстве относительно язв Древней
России."
